府酒五绝·招客

府酒五绝·招客原文：

辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？(...)
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此(...)
刚被太阳收拾去，却教明月送将来。
首章先从周太王得天眷顾、迁岐立国写起。周人原先是一个游牧民族，居于今陕西、甘肃接境一带。传说从后稷开始，做了帝尧的农师(...)
愿为市鞍马
愿为市鞍马
最后两句是诗人在非常情感化的叙事和理性描述自己心情之后的情感抒发，此时的诗人已经将激动紊乱的意绪梳平，因此这种情感抒发十分艺术化，用字平易而意蕴深长，余韵袅袅。“山有木兮木有枝”是一个比兴句，既以“山有木”、“木有枝”兴起下面一句的“心说君”、“君不知”，又以“枝”谐音比喻“知”。在自然界，山上有树树上有枝，顺理成章；但在人间社会，自己对别人的感情深浅归根到底却只有自己知道，许多时候你会觉得自己对别人的感情难(...)
金风颤叶，那更饯别江楼。听凄切、阳关声断，楚馆云收。去也难留。万里烟水一扁舟。锦屏罗幌，多应换得，蓼岸苹洲。
几度唤起醒累，淋漓痛饮，不学愁余句。踏鲤从鼋胥涛上，怎不化成龙去。越女吴船，燕歌赵舞，世事悠悠许。明朝寂寂，双双飞下鸣鹭。
山远，水远，人远！
“秋压”两句，言秋高云淡，只见天上的月儿瘦削得象条腊肉。古人称干肉为束修，此即“束”也。“正古花”四句，这是说当花叶零落时，蟋蟀儿四处乱蹦，词人却用笛子吹起了《梅花落》曲调。“玉龙”，笛子名。李白有《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》诗，中有“黄鹤楼中吹玉笛，江城五月落梅花。”即是言用笛子吹《梅花落》曲，梦窗化用其(...)
到来日扑咚咚的征鼙慢凯，韵悠悠的角声哀。响珰珰的铜锣款筛，忽刺刺的绣旗开。黑漫漫杀(...)

府酒五绝·招客拼音解读：

xīn hài nián dōng tiān ，wǒ mào xuě qù bài fǎng shí hú jū shì 。jū shì yào qiú wǒ chuàng zuò xīn qǔ ，yú shì wǒ chuàng zuò le zhè liǎng shǒu cí qǔ 。shí hú jū shì yín shǎng bú yǐ ，jiāo lè gōng gē jì liàn xí yǎn chàng ，yīn diào jiē lǜ yuè ěr wǎn zhuǎn 。yú shì jiāng qí mìng míng wéi 《àn xiāng 》、《shū yǐng 》。xī rì jiǎo jié de yuè sè ，céng jīng duō shǎo cì yìng zhào zhe wǒ ，duì zhe méi huā chuī dé yù dí shēng yùn xié hé 。dí shēng huàn qǐ le měi lì de jiā rén ，gēn wǒ yī dào pān shé méi huā ，bú gù qīng lěng hán sè 。ér jīn wǒ xiàng hé xùn yǐ jiàn jiàn shuāi lǎo ，wǎng rì chūn fēng bān xuàn lì de cí cǎi hé wén bǐ ，quán dōu yǐ jīng wàng jì 。dàn shì lìng wǒ jīng yì ，zhú lín wài xī shū de méi huā ，yè jiāng qīng lěng de yōu xiāng sàn rù huá lì de yàn xí 。jiāng nán shuǐ xiāng ，zhèng shì yī piàn jìng jì 。xiǎng shé zhī méi huā jì tuō xiàng sī qíng yì ，kě tàn lù tú yáo yáo ，yè wǎn yī shēng jī xuě yòu zhē duàn le dà dì 。shǒu pěng qǐ cuì yù jiǔ bēi ，jìn bú zhù sǎ xià shāng xīn de lèi dī ，miàn duì zhe hóng méi mò mò wú yǔ 。xī rì shé méi de měi rén biàn fú shàng wǒ de jì yì 。zǒng jì dé céng jīng xié shǒu yóu shǎng zhī dì ，qiān zhū méi lín yā mǎn le zhàn fàng de hóng méi ，xī hú shàng fàn zhe hán bō yī piàn chéng bì 。cǐ kè méi lín yā mǎn le piāo lí ，bèi fēng chuī dé diāo luò wú yú ，hé shí cái néng zhòng jiàn méi huā de yōu lì ？(...)
shǒu jù xiān xiě hàn qíng ，zhè shì qí yǔ de yuán yīn 。《shuǐ hǔ 》mín gē xiě de shì xià hàn ，suǒ yǐ shì “chì rì yán yán sì huǒ shāo ，yě tián hé dào bàn kū jiāo ”。cǐ shī zé jǐn jǐn zhuā zhù chūn hàn tè diǎn 。“sāng tiáo wú yè ”shì xiě chūn hàn huǐ le yǎng cán yè ，“tǔ shēng yān ”zé xiě chū chūn hàn duì nóng yè de yán zhòng yǐng xiǎng 。yīn wéi zhuāng jià kū sǐ ，biàn zhī néng jiàn “tǔ ”；shù shàng wú yè ，zhī néng jiàn “tiáo ”。suǒ yǐ ，zhè miáo xiě hàn xiàng de shǒu jù kě wèi xíng xiàng 、zhēn qiē 。“shuǐ miào ”jí lóng wáng miào ，shì gǔ shí qí yǔ de chǎng suǒ 。bái jū yì jiù céng miáo xiě guò qiú lóng shén jiàng fú de chǎng miàn ：“fēng xiōng shuǐ hàn yǔ jí yì ，xiāng lǐ jiē yán lóng suǒ wéi 。jiā jiā yǎng tún lù qīng jiǔ ，cháo qí mù sài yī wū kǒu 。”（《hēi tán lóng 》）suǒ wèi “sài ”，jí yíng lóng yú shén de yí shì ，cǐ (...)
gāng bèi tài yáng shōu shí qù ，què jiāo míng yuè sòng jiāng lái 。
shǒu zhāng xiān cóng zhōu tài wáng dé tiān juàn gù 、qiān qí lì guó xiě qǐ 。zhōu rén yuán xiān shì yī gè yóu mù mín zú ，jū yú jīn shǎn xī 、gān sù jiē jìng yī dài 。chuán shuō cóng hòu jì kāi shǐ ，zuò le dì yáo de nóng shī (...)
yuàn wéi shì ān mǎ
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jīn fēng chàn yè ，nà gèng jiàn bié jiāng lóu 。tīng qī qiē 、yáng guān shēng duàn ，chǔ guǎn yún shōu 。qù yě nán liú 。wàn lǐ yān shuǐ yī biǎn zhōu 。jǐn píng luó huǎng ，duō yīng huàn dé ，liǎo àn píng zhōu 。
jǐ dù huàn qǐ xǐng lèi ，lín lí tòng yǐn ，bú xué chóu yú jù 。tà lǐ cóng yuán xū tāo shàng ，zěn bú huà chéng lóng qù 。yuè nǚ wú chuán ，yàn gē zhào wǔ ，shì shì yōu yōu xǔ 。míng cháo jì jì ，shuāng shuāng fēi xià míng lù 。
shān yuǎn ，shuǐ yuǎn ，rén yuǎn ！
“qiū yā ”liǎng jù ，yán qiū gāo yún dàn ，zhī jiàn tiān shàng de yuè ér shòu xuē dé xiàng tiáo là ròu 。gǔ rén chēng gàn ròu wéi shù xiū ，cǐ jí “shù ”yě 。“zhèng gǔ huā ”sì jù ，zhè shì shuō dāng huā yè líng luò shí ，xī shuài ér sì chù luàn bèng ，cí rén què yòng dí zǐ chuī qǐ le 《méi huā luò 》qǔ diào 。“yù lóng ”，dí zǐ míng 。lǐ bái yǒu 《yǔ shǐ láng zhōng qīn tīng huáng hè lóu shàng chuī dí 》shī ，zhōng yǒu “huáng hè lóu zhōng chuī yù dí ，jiāng chéng wǔ yuè luò méi huā 。”jí shì yán yòng dí zǐ chuī 《méi huā luò 》qǔ ，mèng chuāng huà yòng qí (...)
dào lái rì pū dōng dōng de zhēng pí màn kǎi ，yùn yōu yōu de jiǎo shēng āi 。xiǎng dāng dāng de tóng luó kuǎn shāi ，hū cì cì de xiù qí kāi 。hēi màn màn shā (...)

※提示：拼音为程序生成，因此多音字的拼音可能不准确。

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往下又进一层，由春而入于秋，是按心理感受的线索自然过渡的，秋亦虚写。凌波，形容女子轻盈的步履，借指其人。语出曹植《洛神赋》：“凌波微步，罗袜生尘。”周词活用典实。“凌波”句追写来时所由之路，无边的箫瑟秋景以冷寂的气氛烘衬出女子的心境(...)
送岁可无诗。得团栾、忍不开眉。不记去年今夕梦，江东怀抱，江西信息，舍北妻儿。
最后三句，进一步叙写友人回家后的孤寂之情，从背面淋漓尽致地表现了词人与友人深厚的情谊。沈蔚家中小斋名梦蝶（当出“庄生梦蝶”典），斋前植橘树。“橘奴无恙，蝶子相迎”。“橘奴”即斋前橘树。三国时丹阳太守李衡于武陵汜洲上种橘千株，称“千头木奴”，谓种橘如蓄奴，后(...)

相关赏析

辛亥年冬天，我冒雪去拜访石湖居士。居士要求我创作新曲，于是我创作了这两首词曲。石湖居士吟赏不已，教乐工歌妓练习演唱，音调节律悦耳婉转。于是将其命名为《暗香》、《疏影》。昔日皎洁的月色，曾经多少次映照着我，对着梅花吹得玉笛声韵谐和。笛声唤起了美丽的佳人，跟我一道攀折梅花，不顾清冷寒瑟。而今我像何逊已渐渐衰老，往日春风般绚丽的辞采和文笔，全都已经忘记。但是令我惊异，竹林外稀疏的梅花，谒将清冷的幽香散入华丽的宴席。江南水乡，正是一片静寂。想折枝梅花寄托相思情意，可叹路途遥遥，夜晚一声积雪又遮断了大地。手捧起翠玉酒杯，禁不住洒下伤心的泪滴，面对着红梅默默无语。昔日折梅的美人便浮上我的记忆。总记得曾经携手游赏之地，千株梅林压满了绽放的红梅，西湖上泛着寒波一片澄碧。此刻梅林压满了飘离，被风吹得凋落无余，何时才能重见梅花的幽丽？(...)
马遵是转运判官，(...)
以下陡接“积藓残碑，零圭断璧，重拂人间尘土”三句，初观之，此三句似以前三句全然不相衔接，然而此种常人以为晦涩不通之处，正是梦窗词之特色所在。盖梦窗词往往以直感为其连贯之脉络，极难以理性分析说明。兹就其所用之故实而言，所谓“积藓残碑”者，杨铁夫《笺释》以为“碑指窆石言”，引《金石萃编》云：“禹葬会稽，取石为窆石，石本无字，高五尺，形如秤锤，盖禹葬时下棺之丰碑。”据《大明一统志。绍兴府志》载：“窆石，在禹陵。旧经云：禹葬会稽山，取此石为窆，上有古隶，不可读，今以亭覆之。”由此知杨氏《笺释》以碑指窆石之说确实可信。昔李白《襄阳歌》云：“君不见晋朝羊公一片古碑羊公一征古碑材，龟头剥落生莓苔”。自晋之羊祜迄唐之李白，不过四百余年，而太白所见羊公碑下之石龟，已剥落而生莓苔矣。然则自夏禹以至梦窗，其为时已有三千余年，则其窆石之早(...)
由之者治。
首句先写旱情，这是祈雨的原因。《水浒》民歌写的是夏旱，所以是“赤日炎炎似火烧，野田禾稻半枯焦”。此诗则紧紧抓住春旱特点。“桑条无叶”是写春旱毁了养蚕业，“土生烟”则写出春旱对农业的严重影响。因为庄稼枯死，便只能见“土”；树上无叶，只能见“条”。所以，这描写旱象的首句可谓形象、真切。“水庙”即龙王庙，是古时祈雨的场所。白居易就曾描写过求龙神降福的场面：“丰凶水旱与疾疫，乡里皆言龙所为。家家养豚漉清酒，朝祈暮赛依巫口。”（《黑潭龙》）所谓“赛”，即迎龙娱神的仪式，此(...)
“三更归梦三更后”点明了诗人夜不能寐，愁肠百结的心情。三更即是午夜，午夜梦回，再难入眠。“落灯花棋未收”，夜阑静，灯花落尽，雨声未停，滴滴犹如敲棋一般，宋代贺铸有词说：“三更月，中庭恰照梨花雪；梨花雪，不胜凄断，杜鹃啼血。”（《忆秦娥》）可见在三更之夜，天涯孤客，更添愁绪，“三更”和“梧桐”、“芭蕉”、“夜雨”一样是孤寂的象征。作者用了这么多语言描写了一个清冷孤苦的夜晚，其实只有一个原因，那就是：“叹新丰逆旅淹留。”《太平乐府》作“叹新丰孤馆人留”。此句出自汉高祖刘邦的典故，新丰地属今陕西临潼县东北，刘邦得天下后，将父亲接到京中，而刘父思乡之情很浓，于是将街道格局改成丰邑的样子，并另建村镇，并迁来丰邑的居民，所以叫新丰。《新唐书·马周传》记载马周未发迹时，曾旅居新丰，却受客家冷遇。所以后人多用旅居新丰表达羁旅客愁、备受冷落的情怀，而并不一定真的是旅居新丰。从这一句可以看出全曲的意旨。天一阁本《录鬼簿》记载徐再思只做过“嘉兴路吏”。《坚瓠集·丁集》说他“旅居江湖，十年不归”。由此可见徐再思曾有北上的经历，而且滞留有十年之久，除此曲之外，他的“山色投西去，羁情望北游”（商调《悟叶儿·革步》）、“回首江南倦客，西湖诗债，梅花等我须归”（[越调]《天净沙·别高宰》）、“十年不到湖山，齐楚秦燕，皓首苍颜”，均可见一斑。徐再思北上旅居已是中年，郁郁不得志，华发新生，不得不感慨江南子弟他乡老的落魄和无奈。十年游宦归梦远，让他感到十分惆怅。

作者介绍

陈铎 明淮安府邳州人，家居南京。字大声，号秋碧。正德中世袭指挥。工诗善画，尤善散曲，山水仿沈周。有同名杂剧、传奇《纳锦郎》，又有散曲集《秋碧乐府》及《香月亭诗》。