和张功父闻子规

作者:朱琳 朝代:唐代诗人
和张功父闻子规原文
子规:杜鹃鸟的别称。玉人:指歌女舞女。
惯迟作答爱书来。
南中地区,古人多视为蛮荒之地,其实,这里物产丰饶,民风淳朴,蜀锦、桐华布、筇竹杖,远在西汉就已销售国外,风味饮食亦多,蒟酱就是其中之一。蒟酱,一作“枸酱”。一说是,一种胡椒科植物做的酱,味辛辣(《史记·西南夷列传·索隐》);另一说是鸡棕酱,蒟、鸡同音,为内地人误记(尹艺《鸡棕油》)。鸡棕本是一种香菌,向来被视为“山珍”。明代谢肇淛《滇略·产》说:“鸡棕,……土人盐而脯之,熬液为油,以代酱豉。”南中蒟酱,汉代就已销往邻近地区。南中民间歌舞丰富优美,巴渝间流传的《竹枝词》就是其中的代表,它含思婉转,色彩明丽,唱时以鼓笛伴奏,同时起舞。唐代刘禹锡曾据以改作新词,脍炙人口。“盘馐”二句即选取这两件有代表性的事物,说(...)
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惯迟作答爱书来。
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这首诗有新意,有名句,有“道前人所未道”之处,至于通篇结构严密,层次繁多,对诗歌语言的发展,很有作用。尤其是二、三两联,意新语工,都是前四字写景,后三字写意,边叙边议,有浓郁的情趣。
象征意象,一诗多解。《风雨》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“风雨”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“风雨如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。风雨如晦(...)
和张功父闻子规拼音解读
zǐ guī :dù juān niǎo de bié chēng 。yù rén :zhǐ gē nǚ wǔ nǚ 。
guàn chí zuò dá ài shū lái 。
nán zhōng dì qū ,gǔ rén duō shì wéi mán huāng zhī dì ,qí shí ,zhè lǐ wù chǎn fēng ráo ,mín fēng chún pǔ ,shǔ jǐn 、tóng huá bù 、qióng zhú zhàng ,yuǎn zài xī hàn jiù yǐ xiāo shòu guó wài ,fēng wèi yǐn shí yì duō ,jǔ jiàng jiù shì qí zhōng zhī yī 。jǔ jiàng ,yī zuò “gǒu jiàng ”。yī shuō shì ,yī zhǒng hú jiāo kē zhí wù zuò de jiàng ,wèi xīn là (《shǐ jì ·xī nán yí liè chuán ·suǒ yǐn 》);lìng yī shuō shì jī zōng jiàng ,jǔ 、jī tóng yīn ,wéi nèi dì rén wù jì (yǐn yì 《jī zōng yóu 》)。jī zōng běn shì yī zhǒng xiāng jun1 ,xiàng lái bèi shì wéi “shān zhēn ”。míng dài xiè zhào zhè 《diān luè ·chǎn 》shuō :“jī zōng ,……tǔ rén yán ér pú zhī ,áo yè wéi yóu ,yǐ dài jiàng chǐ 。”nán zhōng jǔ jiàng ,hàn dài jiù yǐ xiāo wǎng lín jìn dì qū 。nán zhōng mín jiān gē wǔ fēng fù yōu měi ,bā yú jiān liú chuán de 《zhú zhī cí 》jiù shì qí zhōng de dài biǎo ,tā hán sī wǎn zhuǎn ,sè cǎi míng lì ,chàng shí yǐ gǔ dí bàn zòu ,tóng shí qǐ wǔ 。táng dài liú yǔ xī céng jù yǐ gǎi zuò xīn cí ,kuài zhì rén kǒu 。“pán xiū ”èr jù jí xuǎn qǔ zhè liǎng jiàn yǒu dài biǎo xìng de shì wù ,shuō (...)
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xiàng zhēng yì xiàng ,yī shī duō jiě 。《fēng yǔ 》de shī zhǐ ,jīn rén huò zhǔ “fū qī zhòng féng ”,huò zhǔ “xǐ jiàn qíng rén ”;lián xì shī jìng ,qián shuō gèng hé qíng lǐ 。rán ér ,hàn dài jīng shēng de “luàn shì sī jun1 ”shuō ,què zài hòu shì chǎn shēng le jī jí de yǐng xiǎng 。《máo shī xù 》yuē :“《fēng yǔ 》,sī jun1 zǐ yě 。luàn shì zé sī jun1 zǐ bú gǎi qí dù yān 。”zhèng jiān shēn fā zhī yuē :“xìng zhě ,yù jun1 zǐ suī jū luàn shì ,bú biàn gǎi qí jiē dù 。……jī bú wéi rú huì ér zhǐ bú míng 。”zhè yàng ,“fēng yǔ ”biàn xiàng zhēng luàn shì ,“jī míng ”biàn xiàng zhēng jun1 zǐ bú gǎi qí dù ,“jun1 zǐ ”zé yóu “fū jun1 ”zhī jun1 biàn chéng wéi dé gāo jiē zhēn zhī jun1 zǐ le 。zhè suī shǔ fù huì ,què yě yǒu qí wén běn yī jù 。yīn wéi ,“jun1 zǐ ”,zài 《shī jīng 》shí dài ,kě shī zhū kě jìng 、kě ài 、kě qīn zhī rén ,hán yì bú dìng 。yīn cǐ ,bǎ fù tǐ de bái miáo yì xiàng lǐ jiě wéi bǐ tǐ de xiàng zhēng yì xiàng ,jiù kě néng shēng fā “luàn shì sī jun1 ”de lián xiǎng ;ér bǎ “fēng yǔ rú huì ”de zì rán zhī jǐng ,lǐ jiě wéi xiǎn è de rén shēng chù jìng huò dòng dàng de shè huì huán jìng ,yě fú hé shěn měi guī lǜ 。gù hòu shì xǔ duō shì rén jun1 zǐ ,cháng yǐ suī chù “fēng yǔ rú huì ”zhī jìng ,réng yào “jī míng bú yǐ ”zì lì 。nán cháo liáng jiǎn wén dì 《yōu zhí tí bì zì xù 》yún :“liáng zhèng shì lán líng xiāo gāng ,lì shēn háng jǐ ,zhōng shǐ rú yī 。fēng yǔ rú huì (...)

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象征意象,一诗多解。《风雨》的诗旨,今人或主“夫妻重逢”,或主“喜见情人”;联系诗境,前说更合情理。然而,汉代经生的“乱世思君”说,却在后世产生了积极的影响。《毛诗序》曰:“《风雨》,思君子也。乱世则思君子不改其度焉。”郑笺申发之曰:“兴者,喻君子虽居乱世,不变改其节度。……鸡不为如晦而止不鸣。”这样,“风雨”便象征乱世,“鸡鸣”便象征君子不改其度,“君子”则由“夫君”之君变成为德高节贞之君子了。这虽属附会,却也有其文本依据。因为,“君子”,在《诗经》时代,可施诸可敬、可爱、可亲之人,含义不定。因此,把赋体的白描意象理解为比体的象征意象,就可能生发“乱世思君”的联想;而把“风雨如晦”的自然之景,理解为险恶的人生处境或动荡的社会环境,也符合审美规律。故后世许多士人君子,常以虽处“风雨如晦”之境,仍要“鸡鸣不已”自励。南朝梁简文帝《幽絷题壁自序》云:“梁正士兰陵萧纲,立身行己,终始如一。风雨如晦(...)
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子规:杜鹃鸟的别称。玉人:指歌女舞女。

作者介绍

朱琳 朱琳生平不详。约为盛唐时人。事迹据《唐诗纪事》卷二〇、《盛唐诗纪》卷一〇八推知。另《新唐书·宰相世系表四下》有朱琳,为朱才之子,约为唐末人,疑是另一人。《全唐诗》存诗1首。

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